第六十章帝位之途（四）

    在忽必烈的谋士中，郝经在元史中也是有传记的，但关于他的身世说的并不多。(读看看小说网)：。
    郝经，字伯常，其先潞州人，徙泽州之陵川，家世业儒。祖天挺，父思温。天挺有重名，元好问之师也。金未，思温辟地河南鲁山。贼至，经母许匿窖中，贼?火熏之，闷绝。经以蜜和寒菹汁，决母齿饮之，始苏。时经甫九岁，人皆异之。金亡，徙顺天，为守帅张柔、贾辅所知，延为上客，二家藏皆万卷，经博览，学日进。
    郝经的祖父郝天挺是元好问的老师，而元好问是金、元之间最有成就的作家和历史学家，北方的文坛盟主。不仅《金史》主要依赖他的著述，而且他的词，写的绝对可以媲美宋代大家。仅举一例，很多人都耳熟能详的“问世间、情是何物，直教生死相许”，就出自其手。
    好问字裕之，七岁能诗。年十有四，从陵川郝晋卿学，不事举业，淹贯经传百家，六年而业成。下太行，渡大河，为《箕山》、《琴台》等诗。礼部赵秉文见之，以为近代无此作也，于是名震京师。中兴定五年第，历内乡令。正大中，为南阳令。天兴初，擢尚省掾，顷之，除左司都事，转行尚省左司员外郎。金亡，不仕。
    晚年尤以著作自任，以金源氏有天下，典章法度几及汉、唐，国亡史作，己所当任。时金国实录在顺天张万户家，乃言于张，愿为撰述，既而为乐夔所沮而止。好问曰：“不可令一代之迹泯而不传。”乃构亭于家，著述其上，因名曰“野史”。凡金源君臣遗言往行，采摭所闻，有所得辄以寸纸细字为记录，至百余万言。今所传者有《中州集》及《壬辰杂编》若干卷。年六十八卒。纂修《金史》，多本其所著云。
    但元好问又是一个被人遗忘的学者，甚至可以说是被刻意忽略的人，因为他有两件事为后人所诟病。一是他向北元举荐了五十四名金朝儒士；二是在他晚年，他与友人张德辉一起北上觐见忽必烈，拜忽必烈为儒教大宗师，同时还请忽必烈免去儒生的兵赋，忽必烈答应了他们的请求。
    身为汉人，当然现在是金人，以旧朝之人向新朝举荐人才，好像问题还并不大，反正捏着鼻子也就算了。而且他举荐的人中，有十五个在元史中有传，说明他的眼光还是不错的。(读看看小说网)但拜忽必烈为儒教大宗师，就无论如何都让人感到有点无耻了。老忽又有鸟资格当什么儒教大宗师？
    后人有时候很奇怪这些儒生的行为，也许我们只有理解了“汉统”与“儒家的道统”之间的关系，才能明白他们的所为。
    虽然我们说不出多少道理，但是，我们至少可以说，把“儒家道统”寄托在一个“汉化”的忽必烈身上，这本身就有问题。这说明您有依赖性，甚至完全可以说您“软”。而且从更长的历史角度来看，您这样的行为，为后世开了一个极为恶劣的例子，虽然您并不是第一个。
    每一个从外面到这块土地上杀一下、抢一把的家伙，只要实行所谓的“儒家道统”，就可以被原谅，甚至接受他们了？为什么后世的满清来了，杀了个尸山血海，又大肆起用这些士子儒生？为什么日本人也来了，烧杀淫掠，又大谈什么“王道乐土”？别人的眼睛始终在盯着你们，他们早就从历史中了解了你们，甚至看透了你们。
    “儒”的名声为什么被搞坏了？它的地位为什么在后世一落千丈？不要找别人，还是先问问这些所谓的儒生吧。
    在蒙古入侵北中国时，郝天挺在逃避战乱的过程中病逝，而郝经的家族里更有多人死于兵祸，“蒙古逐略商、嵩、汝、陕、许、郑、陈、亳、颖、笀、睢、永等州，时民北徙者多死。”郝家正是在三峰山之战的过程中，撞上了蒙古汉军的河北兵，由此全家归顺，所以后来才能被张柔所知。
    这样一个有着家仇国恨、理应对入侵的强盗痛恨不已的人，一旦别人举起所谓的“儒家道统”旗子，立刻就变了，转而改为极力地维护别人的统治。郝经前后期所写的诗词文章，这个变化非常明显。
    元好问也是郝经的老师，不难想象，他对郝经是有很大影响的。但同样是影响，杨邦?和胡铨带给文天祥的，为什么又不同？如果从第三者的角度来评价，不客气的说，恐怕只有“近朱者赤，近墨者黑”这句话。
    历史总是会给我们留下很多讽刺，这个重文轻武，以文教治国，被视为文人天堂的灿烂的宋朝文明，恰恰是文人，在它的陨落过程中，扮演了许多不光彩的角色，是他们亲手参与摧毁了他们的“天堂”。
    在征服宋帝国和夺得天下的过程中，郝经同样给忽必烈两个重要的建议。他的第一个建议是关于如何征服江南的。
    在1259年蒙哥攻宋的开庆之役中，他曾经给忽必烈上过一篇很长的《东师议》，这篇《东师议》气魄不小，在郝经的传中，占了近一半的篇幅。在文中，他针对南宋的防御态势，不仅对蒙哥的征南战略提出批评，还阐述了如下的观点：
    （北元）渐次以进，以图万全，则先荆后淮，先淮后江。彼之素论，谓“有荆、襄则可以保淮甸，有淮甸则可以保江南”。先是，我尝有荆、襄，有淮甸，有上流，皆自失之。今当从彼所保以为吾攻，命一军出襄、邓，直渡汉水，造舟为梁，水陆济师。以轻兵掇襄阳，绝其粮路，重兵皆趋汉阳，出其不意，以伺江隙。
    郝经提出，征服江南应该先荆襄，后江淮。这个以荆、襄地区为进攻重点的方略，甚至要早于后来叛逃的刘整所说的：“攻宋方略，宜先攻襄阳，若得襄阳，则浮汉入江，宋国可平。”
    这个建议对宋帝国是非常致命的，后期北元征服江南，基本上就是郝经和刘整的这个路数。
    在南宋帝国一百五十年的历史中，北方军队对它的进攻，一直是三个方向，西边是川陕地区，中间是荆、襄，东边则是江淮地区。在战略上，金和元早期都采取三路并进。这个战略虽然能给帝国以极大的震慑，但它本身也有兵力分散，无法相互支援的弊病。
    相反，宋帝国的主要战略是，在川陕地区依据山地坚固防守，荆襄地区有长江为支撑，而且两地可以通过水道，方便的调兵支援，乘隙击破对手。至于江淮地区，虽地势开阔，不易守御，但哪里有帝国战斗力较强的江淮军，以城镇为依托，对方难以快速取胜。临安都被舀下了，江淮地区的李庭芝还在坚持，就是明证。
    蒙哥的计划是上述方案的改进，他以四川为主攻方向，准备占领长江上游，顺流而下。中路和东路作为牵制，让中游的宋军无法对川中进行支援。但是，四川山地较多，易守难攻，短时间很难肃清对手，主力大军无法抽身沿江而下。因此，这并不能有效突破长江防线。
    但在川中宋军受到不断打击，已经被大幅削弱，无力出川增援的情况下，集中攻击襄阳地区则抓住了要害。襄阳在汉水边，是荆襄防区的前哨，一旦丢失，对手则可以顺汉水入江，沿江而下，江浙地区尽在囊中。
    帝国的太祖平定南方，就是走的这条路，所以才有郝经和刘整类似的建议。但这个战略还需要个条件，那就是需要有一支水师。这个条件在刘整到北方后，就真正具备了。
    郝经给忽必烈的第二个建议更重要，因为这关系到老忽的汗位。
    蒙哥在四川的死讯传来，忽必烈立刻召集众人商议。及世祖渡江围鄂州、闻宪宗崩，召诸将密议，经复进议曰：
    ……且阿里不哥已行赦令，令脱里赤为断事官、行尚省，据燕都，按图籍，号令诸道，行皇帝事矣。虽大王素有人望，且握重兵，独不见金世宗、海陵之事乎！若彼果决，称受遗诏，便正位号，下诏中原，行赦江上，欲归得乎？
    郝经要忽必烈以金世宗、金海陵王为鉴，指出：阿里不哥如果假称受遗诏，立刻即汗位，号令天下，老忽您有家都回不了了。也是，搞这些东西，阿里不哥等人还真的不行。由此也可以看出，儒生们还是厉害滴。
    ……断然班师，亟定大计，销祸于未然。先命劲兵把截江面，与宋议和，许割淮南、汉上、梓夔两路，定疆界岁币。置辎重，以轻骑归，渡淮乘驿，直造燕都，则从天而下，彼之奸谋僭志，冰释瓦解。遣一军逆蒙哥罕灵舆，收皇帝玺。遣使召旭烈、阿里不哥、摩哥及诸王驸马，会丧和林。差官于汴京、京兆、成都、西凉、东平、西京、北京，抚慰安辑，召真金太子镇燕都，示以形势。则大宝有归，而社稷安矣。
    您看到了吧，他还让忽必烈抓住这个机会，派人以武力把玉玺给抢过来，早定名分。“遣一军逆蒙哥罕灵舆”里的这个“逆”，虽说可以解释为“迎”，在这里怕是也不怀好意更多。就是这时候了，他建议与宋议和，也还要宋割让淮南、汉上、梓夔两路，定下双方的疆界和每年上贡的岁币。
    我们骂骂那些儒生并没有冤枉了他们，因为最了解我们的，就是他们这些所谓的自己人。
    忽必烈按这个建议做了，最终他登上北元帝国的顶峰。但好象其中的阴谋诡计少了点，这就在另一个人身上了。
    (这几章弄得像写历史了，哈，不好意思。)